{"id":2570,"date":"2011-03-16T23:11:33","date_gmt":"2011-03-16T21:11:33","guid":{"rendered":"http:\/\/klqewmpxo.cyon.link\/?page_id=2570"},"modified":"2024-09-13T17:16:28","modified_gmt":"2024-09-13T14:16:28","slug":"naxos-karneval-apiranthos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/azalas.de\/el\/naxos-karneval-apiranthos\/","title":{"rendered":"Karneval in Apiranthos: die Koudounati"},"content":{"rendered":"

Ich bedanke mich herzlich bei den Einwohnern von Ap\u00edranthos, die mir beim Erstellen dieses Artikels geholfen haben, insbesondere Frantzeskos Margaritis, Jannis Eleftheriou und Jannis Bardanis.<\/small>
\nA<\/big>m letzten Sonntag der Karnevalszeit, bevor mit dem “Sauberen Montag” (kathar\u00ed deft\u00e9ra)<\/em><\/a> die Fastenzeit beginnt, wird im Dorf Ap\u00edranthos ein besonderer Karnevalsbrauch vollzogen: Die M\u00e4nner ziehen sich ihre aus Ziegenhaar gefertigten Hirtenm\u00e4ntel und die traditionellen roten f\u00e9sia<\/em> (Kopfbedeckung t\u00fcrkischen Ursprungs) an, binden sich die gro\u00dfen Ziegenglocken um den Leib und r\u00fcsten sich mit den dicken St\u00e4ngeln des Riesenfenchels aus. In dieser Aufmachung jagen sie unter ohrenbet\u00e4ubendem Glockenscheppern durch die Gassen.<\/p>\n

Das Einkleiden der koudhoun\u00e1ti<\/h3>\n

D<\/big>ie M\u00e4nner des Dorfes treffen sich mittags zum Einkleiden als koudhoun\u00e1ti<\/em>. Es ist gar nicht so einfach, die schweren Glocken umzubinden: Da m\u00fcssen die \u00e4lteren M\u00e4nner heran, die sich gut damit auskennen. Die ganze Prozedur dauert recht lange, und man st\u00e4rkt sich schon mal mit etwas Wein, zu dem K\u00e4se, Brot und Fleisch serviert werden.<\/p>\n

\"Karneval
\nDie wichtigsten Ausr\u00fcstungsgegenst\u00e4nde der koudoun\u00e1ti<\/em>: die Ziegenglocken (koudo\u00fania)<\/em> und die s\u00f3mba <\/em>(der antike thyrsos<\/em>-Stab) aus dem gro\u00dfen, hohlen St\u00e4ngel des Riesenfenchels.<\/small><\/p>\n

\"Karneval
\nHier werden die Glocken an die Schn\u00fcre gekn\u00fcpft. Ein Mann tr\u00e4gt um die 15 Glocken; das bedeutet ein Gewicht von \u00fcber 20 Kilo.<\/small><\/p>\n

\"Karneval
\nDiese s\u00f3mbes<\/em> und Hirtenm\u00e4ntel werden vom Kulturverein allen zur Verf\u00fcgung gestellt, die sich als koudoun\u00e1ti<\/em> kleiden wollen, aber selbst nicht die erforderliche Ausr\u00fcstung dazu besitzen.<\/small><\/p>\n

\"Karneval
\nDie gro\u00dfen Ziegenglocken sind sehr wertvoll. Fr\u00fcher gaben die Hirten ihren besten Glocken einen Namen und die Hirten zahlten betr\u00e4chtliche Summen f\u00fcr sie (oder nahmen kaum vorstellbare M\u00fchen auf sich um sie zu stehlen!). <\/small><\/p>\n

\"Karneval
\n Der knielange Hirtenmantel aus Ziegenhaar (ambad\u00e9li)<\/em> wird zum Schutz des Bauches hochgefaltet. <\/small><\/p>\n

\"Karneval
\n\u00dcber dem hochgefalteten Hirtenmantel werden die Glocken auf der H\u00fcfte festgebunden.<\/small><\/p>\n

\"Karneval
\nZwei M\u00e4nner m\u00fcssen von beiden Seiten kr\u00e4ftig ziehen, damit die Glocken fest genug sitzen.<\/small><\/p>\n

\"Karneval
\nHau-ruck!<\/small><\/p>\n

\"Karneval
\nDas richtige Verschn\u00fcren nimmt seine Zeit in Anspruch.<\/small><\/p>\n

\"Karneval
\nAlle Glocken werden noch einmal einzeln kontrolliert.<\/small><\/p>\n

\"Karneval
\nHinten werden die Schn\u00fcre sorgf\u00e4ltig verkn\u00fcpft.<\/small><\/p>\n

\"Karneval
\nSo sieht die fertige Schn\u00fcrung aus.<\/small><\/p>\n

\"Karneval
\nNun noch die s\u00f3mba<\/em> in die Hand: und los geht’s!<\/small><\/p>\n

\"Karneval
\nZur Ausr\u00fcstung der koudoun\u00e1ti<\/em> geh\u00f6ren auch die traditionellen, im Dorf vom Schuster aus Leder und Autoreifen-Sohle gefertigten Hirtenschuhe, die x\u00f3rafa<\/em>.<\/small><\/p>\n

\"Karneval
\nIn der Seitengasse wartet ein Esel, der auch eine Rolle bei der Feier spielen darf.<\/small><\/p>\n

Die Karnevalsfeier auf dem Dorfplatz<\/h3>\n

A<\/big>m Nachmittag trifft sich das ganze Dorf zur Karnevalsfeier auf dem Dorfplatz. Heute wird nur noch ein Teil der traditionellen Br\u00e4uche durchgef\u00fchrt. So wie fr\u00fcher geh\u00f6rt zu den Feierlichkeiten dazu, dass eine rituelle Hochzeit vollzogen wird: Ein letztes \u00dcberbleibsel der antiken Fr\u00fchlingsfeiern des Dionysos-Kultes, aus dem sich der heutige Karneval entwickelt hat, und deren Kernpunkt die Hochzeit von Dionysos und Ariadne war. Diese Hochzeit symbolisierte das Wiederaufleben der Natur nach dem Winter und den Beginn der neuen Vegetationsperiode. Au\u00dfer Braut, Br\u00e4utigam, Trauzeuge und Priester nimmt an den Festlichkeiten auch eine alte Frau teil, die einen Korb tr\u00e4gt: eine letzte Erinnerung an die Opfergaben f\u00fcr den Gott. Wie seit Urzeiten wird zu Karneval mit Dudelsack (tsambo\u00fana)<\/em> und Trommel (toumb\u00e1ki)<\/em> aufgespielt. Die Tanzgruppe der Dorfjugend hat sich festlich in die traditionelle Tracht gekleidet und tanzt die typischen Reigent\u00e4nze der Inselmusik.<\/p>\n

\"Karneval
\nHier sieht man das Brautpaar: die verh\u00fcllte Braut und den Br\u00e4utigam, der von einem kleinen Jungen gespielt wird. Daneben steht der “Priester”, der die Trauung vollzieht.<\/small><\/p>\n

\"Karneval
\nAuf dem Esel sitzt die alte Frau mit Korb (der Opfergabe).<\/small><\/p>\n

\"traditioneller
\nZu Karneval spielt das traditionelle Instrument der Inseld\u00f6rfer auf: der Dudelsack, begleitet von einer Trommel.<\/small><\/p>\n

\"Karneval
\nDie Tanzgruppe des Dorfes tanzt in traditioneller Tracht zum Klang des Dudelsackes.<\/small><\/p>\n

\"Karneval
\nIn der Mitte der “Trauzeuge” mit den K\u00fcrbisringen, die als Brautkr\u00e4nze dienten.<\/small><\/p>\n

\"Karneval
\nVon Zeit zu Zeit st\u00fcrmen die koudoun\u00e1ti<\/em> unter ohrenbet\u00e4ubenden Glockenscheppern auf den Dorfplatz.<\/small><\/p>\n

\"Karneval
\nJeder versucht den lautesten Krach zu machen und die Zuschauer durch wilde Spr\u00fcnge zu beeindrucken.<\/small><\/p>\n

\"Karneval
\nDie s\u00f3mbes<\/em> werden benutzt, um sich gelegentlich eins \u00fcberzuziehen. Das sieht lebensgef\u00e4hrlich aus, ist aber einigerma\u00dfen harmlos, weil die St\u00f6cke ja hohl und leicht sind.<\/small><\/p>\n

\"Karneval
\nZwischendurch m\u00fcssen alle mal verschnaufen.<\/small><\/p>\n

\"Karneval
\nDas Brautpaar zieht nach der “Trauung” durchs ganze Dorf (diesmal war es nur das halbe: Der Esel, auf dem jetzt der Br\u00e4utigam reitet, wollte partout nicht in die andere Richtung gehen!).<\/small><\/p>\n

\"Karneval
\nDanach kommt die Tanzgruppe wieder zum Zuge. Die M\u00e4dchen tragen aus handgewebten Stoffen gefertigte Kleider mit wei\u00dfen, mit Stickereien verzierten Sch\u00fcrzen und Schultert\u00fcchern; die Jungen (hier zum Teil ebenfalls M\u00e4dchen) tragen die traditionelle Pluderhose (vr\u00e1ka)<\/em> mit breitem Stoffg\u00fcrtel, Halstuch (mand\u00edli)<\/em> und rotem f\u00e9si<\/em>.<\/small><\/p>\n

Die Ziegenglocken<\/h6>\n

I<\/big>ch weiss nicht, seit wann auf Naxos oder allgemein in Griechenland Glocken hergestellt und benutzt werden. Die Ziegenglocken waren jedenfalls schon seit langem von gro\u00dfer Bedeutung f\u00fcr die Hirten. Ihr unmittelbarer Zweck war, dass die Hirten anhand des Glockengel\u00e4uts ihre mehr oder weniger frei auf den Bergen umherstreifenden Herden leichter auffinden konnten sowie dass Bauern vor Herden, die ihre Felder gef\u00e4hrdeten, gewarnt wurden. Abgesehen davon stellten die Ziegenglocken (anders als die weniger wertvollen Schafsglocken) f\u00fcr die Hirten aber auch ein Statussymbol dar. Der Hirte kannte alle seine Glocken ebenso gut wie seine Tiere. Er erkannte auch die wertvolleren Glocken der benachbarten oder auch weiter weg lebenden anderen Hirten am Klang. Gro\u00dfe und gut klingende Glocken waren \u00e4u\u00dferst wertvoll und wurden von Generation zu Generation vererbt, und manche Hirten nahmen unglaubliche Strapazen auf sich, um eine Glocke zu stehlen (mehr dazu kann man in meinem Buch “Zwei T\u00fcren hat das Leben”<\/a> nachlesen). Die Glocken wurden (und werden) von den naxiotischen Schmieden aus dem Blech alter Kanister hergestellt, das in einem aufw\u00e4ndigen Verfahren mit Bronze \u00fcberzogen wird. Eine normale Glocke kostet um die 50 Euro.<\/p>\n

D<\/big>ie Apiranthiten erkl\u00e4ren den Ursprung des Brauchs der koudoun\u00e1ti<\/em> auf zwei Weisen: Erstens wurden vor Ostern den Tieren alle Glocken abgenommen (im Winter trugen wegen der gr\u00f6\u00dferen Diebstahlgefahr sowieso nur wenige Tiere Glocken) und nach Hause gebracht, wo man sie zum Osterfest sorgf\u00e4ltig reinigte. Die zweite Erkl\u00e4rung f\u00fchrt den Brauch darauf zur\u00fcck, dass die weit ab vom Dorf auf den Bergen lebenden Hirten fr\u00fcher laut mit den Glocken schepperten, wenn sie ein verd\u00e4chtiges Schiff sahen, das sich der Insel n\u00e4herte, um die Menschen im Dorf zu warnen: \u00dcber viele Jahrhunderte war das Piratenwesen die gr\u00f6\u00dfte Gefahr f\u00fcr die Einwohner von Naxos. Abgesehen davon hat wie \u00fcberall beim Karneval das wilde L\u00e4rmen sicher urspr\u00fcnglich in der Vorstellung der Menschen die Funktion gehabt, den Winter auszutreiben und die b\u00f6sen Geister abzuschrecken.<\/p>\n

Der Thyrsos-Stab<\/h6>\n

D<\/big>ie koudoun\u00e1ti<\/em> tragen zu Karneval traditionellerweise anstelle des aus einem Ast der Wilden Olive gefertigten Hirtenstockes (ravd\u00ed)<\/em> eine s\u00f3mba<\/em>, den gro\u00dfen St\u00e4ngel des Riesenfenchels<\/a> (Ferula communis)<\/em>. Dieser Doldenbl\u00fctler treibt einen riesigen, \u00fcbermannshohen Bl\u00fctenstand, dessen St\u00e4ngel zwar stabil ist wie ein Holzstock, aber vergleichsweise leicht, da er innen hohl ist. Schon die Teilnehmer an den weinseligen Umz\u00fcgen des Dionysos-Kultes in der Antike benutzten St\u00f6cke des Riesenfenchels, damals thyrsos<\/em> genannt, da sie stark genug waren, um den Betrunkenen zu st\u00fctzen, aber nicht so schwer, dass die Rasenden sich damit h\u00e4tten verletzen k\u00f6nnen. Die Verwendung der s\u00f3mbes<\/em> beim Karneval in Ap\u00edranthos scheint also direkt aus der Antike zu stammen.<\/p>\n

E<\/big>ine weitere Verwendung des Riesenfenchel-St\u00e4ngels ist uns aus der Mythologie \u00fcberliefert: Verschlossen im Innern des St\u00e4ngels mit seinem leicht entz\u00fcndlichen Mark transportierte Prometheus das Feuer, das er vom Olymp entwendet hatte, um es den Menschen zu bringen. Noch bis in j\u00fcngere Zeiten wurde der Riesenfenchel benutzt, um Glut aufzubewahren und zu transportieren, und er diente auf Schiffen als sturmsicheres Feuerzeug.<\/p>\n

H<\/big>eute ist der Riesenfenchel auf Naxos selten und in seinem Vorkommen fast v\u00f6llig auf unzug\u00e4ngliche, steile Felsw\u00e4nde beschr\u00e4nkt. Das liegt daran, dass Ziegen die Pflanze besonders gern fressen, so dass sie in Reichweite der Ziegen nicht \u00fcberleben kann oder jedenfalls niedrig bleibt. Um sich gute s\u00f3mbes<\/em> zu besorgen, fahren die naxiotischen Hirten heute manchmal auf die weniger stark beweideten Nachbarinseln wie P\u00e1ros, wo der Riesenfenchel h\u00e4ufiger anzutreffen ist.<\/p>\n

Der Ursprung und die Bedeutung des apiranthitischen Karnevals<\/h3>\n

\u00dc<\/big>ber den Ursprung des Karnevals im antiken Dionysos-Kult<\/a> und die \u00c4hnlichkeiten der Br\u00e4uche haben wir schon an anderer Stelle berichtet. Fr\u00fcher fand man fast alle Elemente des Dionysos-Kultes in den Karnevals-Feiern in Ap\u00edranthos wieder. Heute hat sich nur die symbolische Hochzeit erhalten sowie die alte Frau mit Korb, ein \u00dcberbleibsel des Opfers an den Gott Dionysos.<\/p>\n

weiter: Rosenmontag – Kathari Devtera<\/a><\/p>\n

siehe auch:<\/p>\n