{"id":2519,"date":"2011-03-14T23:12:17","date_gmt":"2011-03-14T21:12:17","guid":{"rendered":"http:\/\/klqewmpxo.cyon.link\/?page_id=2519"},"modified":"2024-09-13T16:54:16","modified_gmt":"2024-09-13T13:54:16","slug":"naxos-karneval-chora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/azalas.de\/el\/naxos-karneval-chora\/","title":{"rendered":"Karneval auf Naxos"},"content":{"rendered":"

D<\/big>er Karneval (gr. ap\u00f3kries<\/em> oder karnav\u00e1li<\/em>) hat eine lange Tradition auf Naxos, ja es ist keine gro\u00dfe \u00dcbertreibung, wenn man behauptet, dass er hier besonders zu Hause ist: Unseren heutigen Erkenntnissen zufolge hat er sich aus dem Dionysos-Kult entwickelt, der wiederum auf Naxos besonders fr\u00fch nachzuweisen ist. Es ist bemerkenswert, was f\u00fcr \u00c4hnlichkeiten wir entdecken k\u00f6nnen, wenn wir die antiken Br\u00e4uche zu Ehren des Gottes mit den heutigen Gepflogenheiten beim Karneval sowie mit dem traditionellen Karneval in den D\u00f6rfern von Naxos vergleichen.<\/p>\n

\"Karnevalsfeiern
\nAm letzten Freitag der Karnevalszeit findet in der Chora ein Umzug statt, in dem die antiken Prozessionen zu Ehren des Dionysos nachempfunden werden.<\/small><\/p>\n

\"Karnevalsfeiern
\nWie in der Antike nehmen am Umzug M\u00e4naden und Satyrn teil, Wesen aus dem Gefolge des Dionysos.<\/small><\/p>\n

\"Karnevalsfeiern
\nSie sind mit dessen Attributen ausgestattet: Weinlaubkr\u00e4nze und mit Efeu umrankte St\u00e4be; au\u00dferdem tragen sie Fackeln.<\/small><\/p>\n

\"Karnevalsfeiern
\nDie Prozession zieht unter Trommelschlagen und wildem Geschrei durch die Stra\u00dfen.<\/small><\/p>\n

\"Karnevalsfeiern
\nDer Weingott Dionysos f\u00e4hrt auf einem Wagen; er h\u00e4lt den Thyrsos-Stab (hier kein echter) und trinkt Wein aus dem auf Naxos \u00fcblichen flask\u00ed<\/em>, dem hohlen Flaschenk\u00fcrbis.<\/small><\/p>\n

\"Karnevalsfeiern
\nBegleitet wird Dionysos vom in ein Tierfell geh\u00fcllten Pan, dem wilden, angsteinjagenden (“Panik”), bocksgestaltigen Anf\u00fchrer der Satyrn mit dem Phallus als Zeichen der Lebenskraft und Fruchtbarkeit. Pan spornt die Satyrn durch Gebr\u00fcll und Tuten auf einem gro\u00dfen Horn an.<\/small><\/p>\n

\"Karnevalsfeiern
\nAn der Paral\u00eda<\/em> wird ein rituelles Opfer an den Gott Dionysos vollzogen, durch das die Fruchtbarkeit der Natur beschworen werden soll.<\/small><\/p>\n

Der Ursprung des Karnevals: Der Dionysos-Kult<\/h3>\n

K<\/big>arneval wird heute in vielen weit voneinander entfernten Regionen der Welt gefeiert: Der Karnevals-Brauch wurde mit dem Christentum auf der ganzen Erde verbreitet. Die Karnevals-Feierlichkeiten geh\u00f6ren zu den vielen “heidnischen” Br\u00e4uchen, die vom Christentum fast unver\u00e4ndert \u00fcbernommen wurden, in der weisen Einsicht, dass sie f\u00fcr das Volk eine so gro\u00dfe Bedeutung hatten, dass sie nicht auzumerzen waren.<\/p>\n

E<\/big>s gilt als sicher, dass die heutigen Karnevalsfeiern sich, zumindest im griechischen Raum, aus den Festlichkeiten zu Ehren des Gottes Dionysos entwickelt haben. Dionysos war nicht nur der Gott des Weines und des Rausches, sondern vor allem der Fruchtbarkeit. Somit war er f\u00fcr die einfache, b\u00e4uerliche Bev\u00f6lkerung von au\u00dferordentlicher Bedeutung. Die wichtigsten Feiern zu seinen Ehren wurden zu Beginn des Fr\u00fchlings vollzogen, wenn die Natur wiederauflebte und erbl\u00fchte und die Menschen um eine g\u00fcnstige Ernte baten. Wir besitzen nur l\u00fcckenhafte Informationen \u00fcber die Praktiken und Festlichkeiten des Dionysos-Kultes in der Antike, aber die Parallelen zu den heutigen Karnevals-Gebr\u00e4uchen sind un\u00fcbersehbar.<\/p>\n

D<\/big>ie Aufnahme der Karnevals-Feiern ins Christentum fand vermutlich schon kurz nach der Zeitenwende in Rom statt. Die R\u00f6mer hatten die entsprechenden Br\u00e4uche wiederum von den Griechen \u00fcbernommen, und begingen ganz \u00e4hnliche Feierlichkeiten, wie sie beispielsweise aus Athen \u00fcberliefert sind.<\/p>\n

Dionysos und die Insel Naxos<\/h3>\n

D<\/big>ionysos ist wie kein anderer Gott mit der Insel Naxos verbunden. Dem Mythos gem\u00e4\u00df soll er hier von den drei Nymphen der Insel aufgezogen worden sein und Naxos als seine Heimat betrachtet haben. Auf Naxos spielte sich die Episode mit Ariadne (urspr\u00fcnglich eine kretische Nymphe) ab: Hier traf Dionysos auf seine Braut und heiratete sie, und von hier aus zog er sich mit Ariadne auf den Olymp zur\u00fcck, als seine irdischen Abenteuer endeten.<\/p>\n

A<\/big>uf Naxos l\u00e4sst sich eins der \u00e4ltesten Heiligt\u00fcmer des Dionysos nachweisen: es existierte schon in der mykenischen Periode (etwa 1300 v. Chr.). Dieses Heiligtum befand sich in der Schwemmebene bei der Chora (in Iria), wo sp\u00e4ter dem Dionysos der gr\u00f6\u00dfte Tempel der Kykladen errichtet wurde. Dionysos war somit einer der ersten G\u00f6tter, die in der \u00c4g\u00e4is verehrt wurden; seine Verehrung ist nicht nachtr\u00e4glich in den griechischen Raum eingewandert, wie oftmals angenommen wird. Aus der mykenischen Epoche stammt auch die erste griechische Inschrift, die Dionysos erw\u00e4hnt.<\/p>\n

Der Ursprung des Dionysos-Kultes<\/h3>\n

D<\/big>er Dionysos-Kult hat sich vermutlich aus der Verehrung von Nymphen entwickelt, ebenfalls G\u00f6ttinen der Fruchtbarkeit und im griechischen Raum wohl die \u00e4ltesten Gottheiten. Die Nymphen wurden als M\u00e4naden in den Dionysos-Kult aufgenommen und zusammen mit Pan, den Satyrn, dem Silen, Eros und weiteren Gestalten des Volksglaubens in das Gefolge des Gottes eingegliedert.<\/p>\n

A<\/big>ntike griechische Geschichtsschreiber berichten uns, dass schon die fr\u00fchbronzezeitlichen, vorgriechischen Bewohner der Kykladen im 3. Jahrtausend v. Chr. den Dionysos verehrten. Diese waren (soweit wir wissen) von Osten kommend in den \u00c4g\u00e4israum gelangt und hatten von dort vermutlich den Vorl\u00e4ufer des Dionysos-Kultes mitgebracht. (Eine diesem \u00e4hnliche Religion ist f\u00fcr das 3. Jahrtausend v. Chr. in Sumer (Mesopotamien) nachgewiesen, von wo aus auch viele andere Elemente der mediterranen Kultur in den Mittelmeerraum einwanderten, so etwa der Weinanbau.) Etwa zur selben Zeit ist der Kult auch nach Kreta gelangt (m\u00f6glicherweise kam er dorthin von den Kykladen, ebenso wie andere Bestandteile der Kykladenkultur, oder aus \u00c4gypten, das einen entsprechenden Kult ebenfalls aus Mesopotamien \u00fcbernommen hatte). Auf Kreta erlangte der Weinanbau w\u00e4hrend der Minoischen Epoche (etwa 3.000 bis 1.400 v. Chr.) eine gro\u00dfe Bedeutung. Bei der Eroberung Kretas durch die Mykener wurde der Weinanbau gemeinsam mit dem Vorl\u00e4ufer des Dionysos-Kultes durch die neuen Siedler \u00fcbernommen.<\/p>\n

Die Attribute des Dionysos<\/h3>\n

D<\/big>er Gott Dionysos oder Bacchus ist vor allem mit der Weinpflanze<\/strong> verkn\u00fcpft, und der berauschende Wein ist aus seinem Kult nicht wegzudenken. Wichtige Attribute des Gottes sind der Weinstock und der k\u00e1ntharos<\/em>, die elegante, zweihenkelige Trinkschale. Der Wein verk\u00f6rperte in der Vorstellung der Menschen den Dionysos: Durch den Genuss dieses heiligen Getr\u00e4nkes konnten die Anh\u00e4nger des Kultes eine Vereinigung mit dem Gott erreichen. Dieser Aspekt wurde von der christlichen Kirche \u00fcbernommen, in der der Wein das Blut Christi verk\u00f6rpert.<\/p>\n

\"Wein<\/p>\n

\"Weintrauben<\/p>\n

E<\/big>ine weitere eng mit dem Weingott verkn\u00fcpfte Pflanze ist der Efeu<\/strong>, der den Rausch mildern sollte und mit dem Dionysos und seine Anh\u00e4nger sich bekr\u00e4nzten (hier tauchen zum ersten Mal die in der Antike so beliebten und wichtigen Bekr\u00e4nzungen auf). Als umrankende Kletterpflanze stand der Efeu nicht nur als Symbol f\u00fcr Freundschaft und Treue, weswegen er in der Antike auch f\u00fcr die Brautkr\u00e4nze verwendet wurde, sondern galt aufgrund seiner Lebenskraft auch als Symbol f\u00fcr das Ewige Leben, was ebenfalls im Christentum beibehalten wurde.<\/p>\n

\"Efeu\"<\/p>\n

\"moderne
\nmoderne Anh\u00e4nger des Dionysos, mit Efeu bekr\u00e4nzt<\/small><\/p>\n

E<\/big>in wichtiges Attribut des Dionysos ist au\u00dferdem der sogenannte thyrsos<\/em>-Stab aus dem hohlen und deswegen leichten, aber kr\u00e4ftigen Bl\u00fctenstiel vom Riesenfenchel<\/strong> (Ferula communis)<\/em>, auf den die weinseligen Anh\u00e4nger des Dionysos-Kultes sich st\u00fctzen konnten, ohne dass sie sich damit gegenseitig verletzen konnten. Auf der Spitze des Thyrsosstabes steckte gew\u00f6hnlich ein Kiefernzapfen, m\u00f6glicherweise, weil der Wein mit dem Harz der Kiefer versetzt wurde, um ihn haltbarer und aromatischer zu machen (dieser Brauch stammte vermutlich vom Abdichten der Weinamphoren mit Kiefernharz schon w\u00e4hrend der Kykladenepoche).<\/p>\n

\"Koudounati
\nAuch heute verwenden die koudounati<\/em> beim Karneval in Ap\u00edranthos noch die St\u00e4ngel des Riesenfenchels, jetzt s\u00f3mba<\/em> genannt, um sich damit bei den wilden Umz\u00fcgen zu “verhauen”.<\/small><\/p>\n

\"Riesenfenchel<\/p>\n

A<\/big>u\u00dfer mit dem Wein wurde Dionysos (insbesondere auf Naxos) auch mit dem Feigenbaum<\/strong> verbunden, und besa\u00df in dieser Eigenschaft (Dionysos Meilichion)<\/em> ein mildes, gem\u00e4\u00dfigteres Wesen als der ekstatische, weinselige Bacchus.<\/p>\n

\"Bl\u00e4tter<\/p>\n

Die antiken Feiern zu Ehren von Dionysos und Ariadne<\/h3>\n

\u00c4<\/big>hnlich dem G\u00f6ttinnenpaar Demeter und Persephone wurden auch zu Ehren des Fruchtbarkeitsgottes Dionysos und seiner auf Naxos besonders verehrten Gattin Ariadne im Jahreslauf zwei wichtige, gegens\u00e4tzliche Feiern vollzogen.<\/p>\n

I<\/big>m Herbst wurde im Zuge des Verwelkens der Natur eine Trauerfeier begangen, und im Fr\u00fchjahr mit ihrem Wiederaufleben ein fr\u00f6hliches Fest. Die herbstliche Feier wurde mit dem Pressen der Trauben verkn\u00fcpft, das als Tod des Dionysos (versinnbildlicht durch die Traube), also seinen Abstieg in die Unterwelt, interpretiert wurde (eine \u00e4hnliche Bedeutung hatte im Demeter-Kult das Mahlen des Getreides). Auch f\u00fcr Ariadne wurde im Herbst eine Trauerfeier begangen gem\u00e4\u00df einer Variante des Mythos, in der sie, nachdem Theseus sie auf Naxos verlassen hatte, Selbstmord beging. Aus diesen Trauerfeiern soll sich das christliche Fest Allerseelen Anfang November entwickelt haben, bei der die Menschen ihrer verstorbenen Verwandten gedenken.<\/p>\n

D<\/big>ie bedeutenderen Feiern des Dionysos fanden im Winter und im Fr\u00fchjahr statt. Wir sind genauer dar\u00fcber unterrichtet, wie sie im Athen der klassischen Epoche begangen wurden. Eine wichtige Festlichkeit war mit dem ersten \u00d6ffnen der Weinkr\u00fcge im Dezember\/Januar verkn\u00fcpft (“l\u00e4ndliche Dionysien”): Die Umwandlung des Mostes in Wein wurde als Wiederauferstehung des Gottes verstanden, die dem Wiedererwachen der Natur im Laufe des Winters mit seinen Regenf\u00e4llen entsprach (im Christentum wurde diese Feier in die Wasserweihe (Epiphanias) umgewandelt). Im Januar\/Februar folgten die Len\u00e4en (vom gr. Wort f\u00fcr “keltern”, heute erhalten im Wort lino\u00fa<\/em> = Becken f\u00fcr das Treten des Weines) und im Februar\/M\u00e4rz die Anthestiria (von \u00e1nthos<\/em> = Bl\u00fcte), die vor allem durch poetische Wettstreite sowie Auff\u00fchrungen von Kom\u00f6dien und Trag\u00f6dien begangen wurden.<\/p>\n

B<\/big>ei den letzten Feiern im Fr\u00fchling, den gro\u00dfen “st\u00e4dtischen” Dionysien im M\u00e4rz\/April, wurde die Hochzeit des wiederauferstandenen Gottes Dionysos mit Ariadne gefeiert. Bei dieser zog das g\u00f6ttliche Brautpaar auf einem blumengeschm\u00fcckten, schiffs\u00e4hnlichen Karren (in Rom sp\u00e4ter als carrus navalis<\/em> bezeichnet = Karneval) in die Stadt ein. Der Aspekt der g\u00f6ttlichen Hochzeit und der Einzug auf einem Wagen sind schon von den sumerischen Vorl\u00e4ufern des Dionysos-Kultes \u00fcberliefert.<\/p>\n

A<\/big>uf Naxos wurden schon der archaischen Periode (6. und 5. Jahrhundert v. Chr.) \u00e4hnliche Festlichkeiten gefeiert wie die hier beschriebenen athenischen; sie waren von gro\u00dfer Bedeutung f\u00fcr die Bev\u00f6lkerung. Der h\u00f6chste Priester des Dionysos war \u00fcber lange Zeit auch der Regent der Stadt. Es ist denkbar, dass die Br\u00e4uche des Dionysos-Kultes von den Kykladen nach Athen gelangten, ebenso wie beispielsweise auch mehrere Eigenarten der naxiotischen Tempelarchitektur von den Athenern \u00fcbernommen wurden, als Athen zu gr\u00f6\u00dferem Einfluss in der \u00c4g\u00e4is gelangte.<\/p>\n

Die \u00dcbereinstimmungen zwischen dem Dionysos-Kult und Karneval<\/h3>\n

D<\/big>ie Theorie, dass sich der Karneval aus den Feiern des antiken Dionysos-Kultes entwickelt hat, wird gest\u00fctzt durch die bemerkenswerten \u00dcbereinstimmungen, die sich zwischen beiden Br\u00e4uchen finden lassen.<\/p>\n

D<\/big>ie wichtigsten gemeinsamen Aspkete der Karnevalsbr\u00e4uche und des Dionysos-Kultes sind die folgenden:<\/p>\n