{"id":68450,"date":"2024-08-04T08:32:45","date_gmt":"2024-08-04T05:32:45","guid":{"rendered":"https:\/\/azalas.de\/de\/?p=68450"},"modified":"2025-06-15T22:11:18","modified_gmt":"2025-06-15T19:11:18","slug":"naxos-agios-georgios-diasoritis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/azalas.de\/de\/naxos-agios-georgios-diasoritis\/","title":{"rendered":"Agios Georgios Diasoritis"},"content":{"rendered":"

D<\/big>ie in der N\u00e4he von Chalk\u00ed gelegene Kirche \u00c1gios Ge\u00f3rgios Diasor\u00edtis ist eine der bedeutendsten Sehensw\u00fcrdigkeiten der Insel Naxos, aber auch ein Kulturdenkmal von \u00fcberregionaler Bedeutung mit gut erhaltenen, sehr sch\u00f6nen Wandmalereien aus dem 11. Jahrhundert, die in ihrer Komposition und Vollst\u00e4ndigkeit nicht nur auf Naxos, sondern auch in ganz Griechenland fast einzigartig sind.<\/p>\n

D<\/big>er Beiname „Diasoritis“ wird unter der lokalen Bev\u00f6lkerung von „oros Dias“<\/em>, d.h. dem Berg Zeus, abgeleitet, ist aber wohl in Wirklichkeit auf den Beinamen des Heiligen Georg „Dios Hieron“<\/em> (= Hand Gottes) zur\u00fcckzuf\u00fchren. Abbildungen des Heiligen Georg Diasoritis, eines der wichtigsten Heiligen des orthodoxen Glaubens, sind auch in anderen Kirchen auf Naxos anzutreffen.<\/p>\n

Das Kirchengeb\u00e4ude<\/h3>\n

D<\/big>as Kirchengeb\u00e4ude des \u00c1gios Ge\u00f3rgios Diasor\u00edtis ist eine in einen quadratischen Grundplan „eingeschriebene“ Kreuzkuppelkirche, deren Kuppel auf vier gemauerten, eckigen S\u00e4ulen ruht, mit einem etwas niedrigeren querstehenden Schiff („Narthex“) im Westen. Die Arme des Kreuzes besitzen die \u00fcblichen Tonnend\u00e4cher; bei den „Ecken“ des Quadrats wurde eine ungew\u00f6hnliche Konstruktion mit im rechten Winkel zueinander stehenden Tonnend\u00e4chern verwendet. Die Apsis („bema“<\/em> = Stufe) im Ostarm des Kreuzes ist sehr breit; in den benachbarten „Ecken“ auf beiden Seiten des „Bemas“ („parabemata“<\/em>) sind in die Ostwand gro\u00dfe Nischen eingearbeitet. Die S\u00e4ulen und W\u00e4nde sind auf der H\u00f6he, auf der die B\u00f6gen beginnen, mit vorspringenden Schmuckleisten verziert. Im Narthex befindet sich an der S\u00fcd- und Nordwand je ein Nischengrab („Arcosolium“). Der Eingang in den Narthex und somit in die Kirche liegt in der Mitte der Westseite, gegen\u00fcber des Eingangs in den Hauptraum. Der Kirchentypus der eingschriebenen Kreuzkuppelkirche ist auf Naxos selten anzutreffen; bemerkenswert ist die harmonische, in manchen Einzelheiten ungew\u00f6hnliche sowie sehr sorgf\u00e4ltige Ausf\u00fchrung.<\/p>\n

\"Agios
\nDie wundersch\u00f6ne Kirche \u00c1gios Ge\u00f3rgios Diasor\u00edtis liegt inmitten alter Olivenhaine etwa 10 Minuten zu Fu\u00df vom Dorf Chalk\u00ed entfernt. Es handelt sich um einen in einen etwa quadratischen Bau eingeschriebene Kreuzkuppelkirche mit einem querstehenden Vorbau im Westen.<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nDer Innenraum ist mit einzigartigen, recht gut erhaltenen Wandmalereien hoher Qualit\u00e4t aus dem 11. und 12. Jahrhhundert ausgeschm\u00fcckt. Hier der Blick in die breite, halbrunde, hohe Apsis.<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nDie eher kleine Kuppel wird von vier viereckigen, gemauerten S\u00e4ulen getragen. Urspr\u00fcnglich waren alle zur Verf\u00fcgung stehenden Fl\u00e4chen des Innenraums (die S\u00e4ulen, die W\u00e4nde, die Rundb\u00f6gen, die Tonnengew\u00f6lbe der Arme und der „Ecken“ und die Kuppel) mit reichen, sorgf\u00e4ltig zusammengestellten und angeordneten Wandmalereien ausgeschm\u00fcckt.<\/small><\/p>\n

D<\/big>as Kirchengeb\u00e4ude stammt aus der zweiten H\u00e4lfte des 11. Jahrhunderts, ebenso wie die \u00e4ltere Schicht der Wandmalereien. Der Narthex ist etwas j\u00fcnger, stammt aber ebenfalls aus der Zeit vor der Einnahme der Insel durch die Venezianer, d.h. aus dem 12. Jahrhundert. Eine Inschrift im Narthex erw\u00e4hnt als Stifter einen Protospatharios<\/em> Joannis, d.h. einen hohen W\u00fcrdentr\u00e4ger der orthodoxen Kirche, \u00e4hnlich wie in der noch \u00e4lteren Dorfkirche von Chalk\u00ed Panag\u00eda Prot\u00f3thronos (im 10. Jahrhundert ebenfalls in eine eingeschriebene Kreuzkuppelkirche umgebaut) ein Protospatharios<\/em> Nikitas mit der Jahreszahl 1052 als Stifter erw\u00e4hnt ist. Im Gegensatz zu den oft l\u00e4ndlichen, von lokalen, einfachen Priestern oder Bauern errichteten und ausgeschm\u00fcckten kleineren Kirchen der venezianischen Epoche handelt es sich beim \u00c1gios Ge\u00f3rgios Diasor\u00edtis also um eine wichtige Kirche, nahegelegen beim bedeutenden Dorf Chalk\u00ed, dessen Kirche damals wohl als Bischofssitz fungierte.<\/p>\n

\"Agios<\/p>\n

Die Wandmalereien<\/h3>\n

Die Beschreibungen dieses Beitrags folgen dem Artikel „Hagios Georgios Diasoritis“ von M. Acheimastou-Potamianou<\/strong> im Buch „Byzantine Art in Greece – Naxos“, editor Manolis Chatzidakis. Ich habe viele Fotos in den Beitrag aufgenommen, trotz der teilweise wegen der geringen Beleuchtung schlechten Qualit\u00e4t, um ein m\u00f6glichst vollst\u00e4ndiges Bild der Ausschm\u00fcckungen der Kirche als au\u00dferordentliches Beispiel der byzantinischen Wandmalereien dieser Zeit wiedergeben zu k\u00f6nnen. Die Fotografien stammen aus dem Jahr 2024, als es mir nach \u00fcber 30 Jahren endlich gelungen ist, die Kirche wieder von innen zu besichtigen. Das Fotografieren im Innenraum der Kirche ist erlaubt, nat\u00fcrlich ohne Blitz, allerdings nicht im Narthex (westlicher Vorraum). Die zwei Bilder aus dem Narthex (und einzelne der \u00fcbrigen Fotografien) stammen aus dem Jahr 1990, als wir die Kirche das erste Mal besuchten; sie war damals recht frisch restauriert, wenn ich das richtig in Erinnerung habe. Es handelt sich bei ihnen um abfotografierte Papierbilder. Auch bei den neueren Fotos ist die Qualit\u00e4t teilweise schlecht; in den dunkleren Teilen der Kirche war die Beleuchtung zu gering.<\/small><\/p>\n

D<\/big>ie Wandmalereien in der Kirche \u00c1gios Ge\u00f3rgios Diasor\u00edtis sind in ihrer Qualit\u00e4t und Vollst\u00e4ndigkeit auf Naxos einzigartig. Sie besitzen eine teilweise ungew\u00f6hnliche, durchdachte und lebendige Komposition und sind besonders eindrucksvoll ausgef\u00fchrt. Es handelt sich um Frescos, d.h. Malereien auf noch feuchten Putz, die sp\u00e4ter im trockenen Zustand durch die kr\u00e4ftigen Pinselstriche der Details der Gesichter, Gew\u00e4nder und Ornamente vervollst\u00e4ndigt wurden.<\/p>\n

I<\/big>n der Kirche lassen sich drei Lagen an Malereien unterscheiden, von denen zwei aus der zweiten H\u00e4lfte des 11. Jahrhunderts stammen; diese wurden vermutlich etwa zur selben Zeit, aber von unterschiedlichen Malern ausgef\u00fchrt. Mit einer dritten Lage wurden sp\u00e4ter Teile der vorigen Schicht \u00fcbermalt; au\u00dferdem ist mit dieser etwas j\u00fcngeren Lage (12. Jhd.) auch der Narthex ausgeschm\u00fcckt.<\/p>\n

Die Kuppel<\/h6>\n

\"Agios
\nIn der eher kleinen Kuppel der Kirche ist, wie in fast allen Kirchen auf Naxos, Christus als Pantokrator („Weltenherrscher“) abgebildet, umgeben von vier Engeln.<\/small><\/p>\n

Die Apsis<\/h6>\n

\"Agios
\nDie Ausschm\u00fcckung der Apsis ist eher ungew\u00f6hnlich. Im oberen Teil des hier sehr hohen halbzylindrischen Teils der Apsis stehen vier Hierarchen, ein sehr typisches Motiv. Die Ausschm\u00fcckung des unteren Bereiches ist dagegen einzigartig mit einer Abbildung des Heiligen Georg, dem die Kirche geweiht ist, sowie seiner Eltern neben ihm; in der „Viertelkugel“ der Apsis ist ungew\u00f6hnlicherweise die Muttergottes abgebildet.<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nIm unteren Teil der Apsis ist in der Mitte, in einem Rahmen, der an eine transportable Ikone erinnert, der Heilige Georg Diasoritis abgebildet.<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nLinks von ihm in einem runden Medallion sein Vater Gerontius, der Offizier der r\u00f6mischen Armee in Kappadokien war.<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nAuf der rechten Seite, ebenfalls in einem Medallion, seine aus Jud\u00e4a stammende Mutter Polychronia.<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nAuf der linken Seite stehen die Hierarchen Gregor der Theologe (links) und Basilius (rechts).<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nAuf der rechten Seite stehen Joannis Chrysostomos (links) und der Heilige Nikolaos (rechts). Bemerkenswert ist die Ausf\u00fchrung der Malereien, die die Hierarchen in der \u00fcblichen Art und Haltung zeigt, bei der jedoch jeder einzelne individuell und charakteristisch ausgef\u00fchrt ist.<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nIn der Viertelkugel der Apsis, oberhalb der Hierarchen ist \u00fcblicherweise die Deesis (Christus mit der Muttergottes auf der Linken und meist Johannes dem T\u00e4ufer auf der Rechten) abgebildet. Hier haben wir stattdessen eine Abbildung der Muttergottes, leider schlecht erhalten.<\/small><\/p>\n

\u00d6stlicher Arm des Kreuzes<\/h6>\n

\"Agios
\nAuf den S\u00e4ulen vor der Apsis sind weitere ganzfig\u00fcrige Heilige abgebildet, hier Johannes der Barmherzige (\u00c1gios Jo\u00e1nnis Ele\u00edmon), der um 600 n. Chr. Patriarch in Alexandria war.<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nDieser Heilige ist ein gutes Beispiel f\u00fcr die sorgf\u00e4ltige Ausf\u00fchrung insbesondere der Gesichter mit ausdrucksvollen Augen, roten Wangen, oft ernst gefurchter Stirn und einer Ausstrahlung von heiliger Ruhe und Weisheit.<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nOberhalb der ganzfig\u00fcrigen Heiligen befinden sich die K\u00f6pfe von Heiligen in Medallions, umgeben von sorgf\u00e4ltig ausgef\u00fchrten Ornamenten. Wie auch die meisten anderen in dieser Kirche abgebildeten Heiligen lebten sie ebenso wie der Heilige Georg zur Zeit des r\u00f6mischen Kaisers Diokletian (284 – 304 n. Chr.) in Kleinasien.<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nder Heilige Floros<\/small><\/p>\n

\"Agios
\ndaneben sein Bruder, der Heilige Lauros<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nder Heilige Anikitos<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nIn den Tonnengew\u00f6lben der Arme des Kreuzes, g\u00e4nzlich \u00fcber dem Betrachter, sind Geschichten aus dem Leben Christi abgebildet. Im Ostarm sieht man seine Himmelfahrt.<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nUnter- und oberhalb der in einer Art Schild mit Lichtstrahlen oder Heiligenschein abgebildeten Figur von Christus sind insgesamt vier Engel abgebildet, die den Schild zu tragen scheinen. Diese Engelfiguren sind ungew\u00f6hnlich bewegt und lebendig gestaltet.<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nOberhalb von Christus mit seinem ausdrucksvollen Gesicht mit den gro\u00dfen Augen sieht man die zwei oberen Engel; der linke h\u00e4lt sich eher an antike Vorbilder, w\u00e4hrend der rechte den Engeln in der Nordost-Ecke \u00e4hnelt.<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nUnterhalb von Christus sieht man die J\u00fcnger, sechs auf jeder Seite, von einem ernst dastehenden Engel angef\u00fchrt, die mit gef\u00fchlvollen Gesichtsausdr\u00fccken, Gesten und sogar der Bewegung der Gew\u00e4nder den Betrachter in die Szene mit hineinziehen.<\/small><\/p>\n

\"Agios<\/p>\n

Die Nordost-Ecke (n\u00f6rdliches Parabema)<\/h6>\n

\"Agios
\nIn der (schlecht beleuchteten) Nordostecke ist die Versammlung der Engel abgebildet mit Erzengel Michael in der gro\u00dfen Nische in der Ostwand.<\/small><\/p>\n

\"Agios<\/p>\n

\"Agios
\nAn der Nordwand befindet sich eine Darstellung von Joshua, dem Erzengel Michael mit seinem Schwert erscheint.<\/small><\/p>\n

\"Agios<\/p>\n

Die S\u00fcdost-Ecke (s\u00fcdliches Parabema)<\/h6>\n

\"Agios
\nIn der S\u00fcdostecke sind die Jungfrau Maria aus der Szene der Verk\u00fcndigung abgebildet (nicht sehr gut erhalten) sowie Johannes der T\u00e4ufer in der Nische, au\u00dferdem mehrere Propheten und Heiligen, hier wohl K\u00f6nig Solomon.<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nUnter dem Tonnengew\u00f6lbe der Ecke ist die K\u00f6pfung des T\u00e4ufers Johannes dargestellt, in besonders lebendiger Weise in die schr\u00e4g zugeschnittene Tonnendecke der Ecke eingef\u00fcgt. Der Soldat, der die K\u00f6pfung durchf\u00fchrt, steht mit intensivem Gesichtsausdruck, in der Bewegung gefangen, hinter dem halb liegenden T\u00e4ufer.<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nAuch der Gesichtsausdruck Johannes des T\u00e4ufers ist eindrucksvoll, wie f\u00fcr diese Kirche typisch sowohl mit sorgf\u00e4ltigen Schattierungen als auch mit kr\u00e4ftigen Strichen ausgef\u00fchrt.<\/small><\/p>\n

Der s\u00fcdliche Arm des Kreuzes<\/h6>\n

\"Agios
\nHier schaut man in den s\u00fcdlichen Arm des Kreuzes. An der S\u00e4ule links im Bild ein Hierarch, rechts ein milit\u00e4rischer Heiliger. An der S\u00fcdwand (Mitte) ist im unteren Bereich eine betende Heilige abgebildet, im oberen Bereich die Heiligen Anargyri. Diese Abbildungen geh\u00f6ren, ebenso wie der gegen\u00fcber im Nordarm abgebildete Erzengel Michael (kein Foto) zu den j\u00fcngeren Malereien (vermutlich aus dem 13. Jahrhundert).<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nAn der dem Arm zugewandten Wand der linken S\u00e4ule, d.h. f\u00fcr den Betrachter, der auf die Apsis schaut, sichtbar, eine ergreifende Darstellung der Jungfrau Maria mit dem Christuskind.<\/small><\/p>\n

\"Agios
\n\u00dcber den S\u00e4ulen sind auf beiden Seiten Heilige in Medallions abgebildet; dar\u00fcber sieht man links einen Teil der J\u00fcnger in der Himmelfahrts-Szene; rechts sieht man einen Teil der Szene der Ausgie\u00dfung des Heiligen Geistes 40 Tage nach Christi Himmelfahrt (Pfingsten).<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nHier sieht man die zwei mit feinen Details angefertigten Heiligen Anargyri. Es handelt sich um zwei Br\u00fcder, Damian und Kosmas, die um 300 n. Chr. (also wieder etwa zur selben Zeit wie der Heilige Georg) in Kleinasien als \u00c4rzte umherzogen. Sie lie\u00dfen sich f\u00fcr ihre Dienste nicht bezahlen (daher der Name „an-argyri“ = ohne Silber).<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nUnter dem Tonnendach weitere Szenen aus dem Leben Christi: Auf der Ostseite sieht man (schlecht beleuchtet) die Geburt…<\/small><\/p>\n

\"Agios
\n\u2026 auf der Westseite die Pr\u00e4sentation Christi im Tempel 40 Tage nach der Geburt.<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nunterhalb davon wieder ein Heiliger in einem Medallion, der Heilige Provos<\/small><\/p>\n

Die S\u00fcdwest-Ecke<\/h6>\n

\"Agios
\nAn der Westwand ist der Heilige Theodor abgebildet, der ebenfalls in Kleinasien zur Zeit der Christenverfolgungen unter dem r\u00f6mischen Kaiser Diokletian lebte und der Legende zufolge – ebenso wie der Heilige Georg – eine gigantische Schlange t\u00f6tete.<\/small><\/p>\n

N<\/big>eben der Abbildung des Heiligen Theodor ist an der S\u00fcdwand (sehr schlecht erhalten, deswegen ohne Foto) der Heilige Georg Diasoritis abgebildet, der Kaiser Diokletian, der die Christenverfolgungen angeordnet hatte, t\u00f6tet – was jedoch nicht den Fakten entspricht: w\u00e4hrend der Heilige Georg als M\u00e4rtyrer starb, endete Diokletians Leben mit einem nat\u00fcrlichen Tod (sehr selten unter den r\u00f6mischen Kaisern), nachdem er (als erster oder einziger r\u00f6mischer Kaiser) abgedankt hatte.<\/p>\n

\"Agios
\nIn der S\u00fcdwest-Ecke sind viele Wandmalereien von dicken Salzkrusten bedeckt; hier ein freigelegtes Gesicht eines Heiligen.<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nund noch ein Heiliger<\/small><\/p>\n

Der westliche Arm des Kreuzes<\/h6>\n

\"Agios
\nUnter dem Tonnengew\u00f6lbe im Westarm ist, entsprechend mit der Himmelfahrt Christi im Ostarm, die Ausgie\u00dfung des Heiligen Geistes 40 Tage nach Christi Himmelfahrt („Pfingsten“) dargestellt.<\/small><\/p>\n

\"Agios
\n\u00dcber der T\u00fcr zum Narthex ist die Deesis abgebildet, die sich in fast allen naxiotischen Kirchen in der Apsis befindet. Die Christusfigur in der Mitte der Deesis ist nicht erhalten, einigerma\u00dfen kenntlich ist, ganz links an der Wand die Muttergottes und ganz rechts in der Position, die normalerweise der T\u00e4ufer Johannes einnimmt, der in dieser Kirche besonders verehrte, namengebende Heilige Georg Diasoritis (Foto).<\/small><\/p>\n

Die Nordwest-Ecke<\/h6>\n

\"Agios
\nDie Wandmalereien in der Nordwest-Ecke sind offenbar von anderen Malern angefertigt; sie sind in r\u00f6tlichen T\u00f6nen gehalten (was allerdings m\u00f6glicherweise auch daran liegen kann, dass wegen etwas minderwertigerer Farben die blauen T\u00f6ne verblasst sind).<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nAn der S\u00e4ule ist der Heilige Eustratios abgebildet.<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nIm Bogen dar\u00fcber sieht man den Heiligen Georg auf einem Pferd, die Prinzessin rettend, indem er den Drachen t\u00f6tet. Vermutlich beruhte diese Geschichte darauf, dass Georg als r\u00f6mischer Offizier einen Banditen der Gegend t\u00f6tete, der sich „Schlange“ nannte. Diese Tat brachte Georg Ruhm und Anerkennung unter der lokalen Bev\u00f6lkerung.<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nDaneben ist das Wunder von Chonae abgebildet, bei dem Erzengel Michael (rechts) die Zerst\u00f6rung einer heiligen und wundert\u00e4tigen Quelle verhinderte.<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nDarunter, in der Nordwestecke der Kirche, sind der Heilige Constantin abgebildet, der erste christliche Kaiser des r\u00f6mischen Reiches (der zweite Nachfolger nach Diokletian), sowie seine ebenfalls heiliggesprochene Mutter Helena (Mitte); links sieht man vermutlich die Heilige Julitte mit ihrem kleinen Sohn Quiricus (Cyricus), die ebenfalls unter Diokletian den M\u00e4rtyrertod erlitten.<\/small><\/p>\n

Der Narthex<\/h6>\n

D<\/big>er nach Westen liegende Eingang in den Hauptraum der Kirchen (d.h. gegen\u00fcber der Apsis mit dem Allerheiligsten) war oft durch einen querstehenden Vorbau gesch\u00fctzt: in der Vorstellung der Christen kam das B\u00f6se aus Westen. In der Kirche des Heiligen Georg Diasoritis wurde der aus dem 12. Jahrhundert stammende Narthex f\u00fcr Bestattungen genutzt: In der Nord- und der S\u00fcdwand ist je eine niedrige Nische mit flachem Rundbogen eingebaut, in der bedeutende Pers\u00f6nlichkeiten der Kirche bestattet werden konnten. Hier im Narthex befindet sich auch die Inschrift, die Joannis Protospatharios<\/em> erw\u00e4hnt; der Titel Protospatharios<\/em> als h\u00f6chster W\u00fcrdentr\u00e4ger der Kirche wurde im 8. bis 12. Jahrhundert an wichtige Gener\u00e4le und hohe Beamte der lokalen Regierungen verliehen. Dieser Joannis, vermutlich der Stifter der Ausmalung, k\u00f6nnte m\u00f6glicherweise hier im Narthex bestattet worden sein.<\/p>\n

\"Agios
\nAuch der Narthex ist mit Wandmalereien ausgeschm\u00fcckt, die aus dem 12. Jahrhundert stammen, in dem der Narthex an die Kirche angef\u00fcgt wurde. In ihnen sind wieder viele Heilige dargestellt, au\u00dferdem die Kreuzigung und im Tonnengew\u00f6lbe \u00fcber dem Betrachter das J\u00fcngste Gericht. Hier sieht man Szenen aus der Parabel vom armen Lazarus: oben der Reiche im Fegefeuer, unten die Seelen der Verdammten und der „feurige Engel“.<\/small><\/p>\n

\"Agios
\nDetail der Ausschm\u00fcckung des Narthex<\/small><\/p>\n

Die Bedeutung der Kirche und der Wandmalereien<\/h3>\n

D<\/big>ie byzantinische Kirche \u00c1gios Ge\u00f3rgios Diasor\u00edtis bei Chalk\u00ed stammt aus der „Goldenen Zeit“ der byzantinischen Wandmalereien, dem 11. und 12. Jahrhundert, d.h. aus der Zeit nach dem Bilderstreit aber vor der Einnehmung und Zerst\u00f6rung Konstantinopels durch die Kreuzritter. Es ist eines der sehr seltenen Beispiele dieser Zeit, das noch in seiner Komposition und Ausf\u00fchrung weitgehend erhalten ist. Es handelt sich um einen Kirchenbau und um eine Ausschm\u00fcckung h\u00f6chster Qualit\u00e4t, was die Wichtigkeit des Ortes Chalk\u00ed als kirchliches und administratives Zentrum dieser Zeit sowie die politische Bedeutung und kirchliche Aktivit\u00e4t der Insel Naxos verdeutlicht. F\u00fcr viele Aspekte der Darstellungen gibt es nur sehr wenige vergleichbare Beispiele in einzelnen Kirchen in anderen Teilen Griechenlands, in Zypern, Kappadokien, auf dem Berg Sinai und in der Agia Sofia in Konstantinopel. Abgesehen von dieser Bedeutung als \u00fcberregionaler Kulturschatz vermittelt uns die Kirche auch einen unsch\u00e4tzbaren Einblick in die Kunst und Denkweise, in das kirchliche Anliegen und das Ethos der damaligen Zeit.<\/p>\n

weiter: Agios Ermolaos bei Apiranthos<\/a><\/p>\n

siehe auch:<\/p>\n